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• 1、关于《得道多助失道寡助》的问题

关于《得道多助失道寡助》的问题

第一部分：《得道多助，失道寡助》中的“之”字 在“得道多助，失道寡助”的名句中，孩子在“寡助之至，亲戚畔之”和“多助之至，天下顺之”的“之”字下标注为“到”，这让我有些困惑。

问题一：得道多助失道寡助中道和人和的关系 “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之“，是克敌制胜的重要条件。而只有施行”仁政“，方能得”人和“，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。他们是相辅相成的关系。

答案不唯一）6．示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。

关于怎样分析得道多助失道寡助不是中心论点问题回答如下：中心论点：“天时不如地利，地利不如人和”。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。

中心论点：天时不如地利，地利不如人和。主旨：得道多助，失道寡助。一般的文章，“中心论点”和“主旨”都是同一个。这篇文章借论战争，来谈治国道理。因此“观点”与“主旨”不一致。

关于《得道多助，失道寡助》一文的中心论点，存在争议。人教版义务教育语文九年级下册教材在“整体把握”和“问题研究”部分给出了两种不同的解读。一方面认为“天时不如来自地利，地利不如人和”是中心论点，另一方面则聚焦于“得道多助，失道寡助”。

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